李白的《夜宿山寺》是一首简单的诗，全诗共 20 字。危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。语言自然朴素，却形象逼真。全诗无一生僻字，却字字惊人，被称为“平字见奇”的绝世佳作。

从题目到诗句，整体做推测，李白夜宿深山里面的一个寺庙，发现寺院后面有一座很高的藏经楼，于是便登了上去。凭栏远眺，星光闪烁，李白诗性大发，写下了这一首纪游写景的短诗。

危楼高百尺，首先强调这座楼的高。“危”和“高”是同一个意思。这是什么楼？题目告诉我们了，“夜宿山寺”，是山寺里的楼。据考证研究，大多认为这是寺庙的藏经楼。具体有争议，争议留在最后。

去过寺庙的人都知道，由于古代木质结构的限制，寺庙不会盖很高的楼。很可能是山寺本身在山上，地势就高，再加上有一个两三层高的小楼，诗人住在楼顶上，就感觉离天很近。这里的“危楼高百尺”是夸张的写法，但也不是诗人故意夸张，而是古人置身高处之时，确实会感到的一种惊喜。

手可摘星辰，从这一句开始，诗人便插上了想象的翅膀。他说这个地方真高啊，我感觉手一伸就能把星辰给摘下来了。

不敢高声语，恐惊天上人。你仔细想一想，这两句也是在描写“危楼”的“高”，只是从正面换到了侧面，从直觉感受，换到心理感受。通过这一瞬间的“不敢”和“恐”，去凸显这座楼的高。而作为读者我们完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，这样山寺之高也就不言自明了。因为诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星，在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。

全诗简单，无一生僻字，形象逼真，给人身临其境的感觉，摘星辰、惊天人，这些仿佛是童稚的想法，被诗人信手拈来，用入诗中，让人顿感情趣盎然，有返璞归真之妙。

读这样的诗句，有一种夏日站在高山，吹着凉风，敞开双臂，大声呼喊的快感。此时你可能觉得天地融为一体，达到天人合一的境界。就如同李白说的「恐惊天上人」，这是一种天人感应，天人合一的感觉。

梁宗岱认为李白的宇宙意识是直接的、完整的。“宇宙常常像两小无猜的游侣般显现给他们，他们常常和他喁喁私语”。因此他们笔下，“常常展示出一个旷邈，深宏，而又单纯，亲切的华严宇宙”。

“宇宙意识”是梁宗岱视诗学的制高点。李白的诗宇宙意识很强，也正因为这些特点，李白的诗被大家津津乐道，不厌其烦吟诵的原因。

再回到全诗，《夜宿山寺》通篇都用夸张的写法，开头两句“危楼高百尺，手可摘星辰”是数字夸张和举例夸张的综合写法，表现了危楼高峻而又险要的特征。后两句“不敢高声语，恐惊天上人”运用了想象夸张的写法，进一步表现了危楼高峻而又险要的特征。

还能找哪一首诗将夸张运用的如此出神入化。夸张是一个很好修辞手法，但如果用的不当，失去真实感，降低说服力，产生误解，甚至引发读者反感。而这首诗构思新颖，夸张独特，具有强烈的浪漫主义特色。

优秀作品往往伴随不少争议，这首也是。

争议一：是不是李白的作品。

现在一般认为作者是李白。很多人认为它可能是宋初诗人的作品。但宋代有好几本书都记载这是李白题在某个山寺的诗，从诗本身来看确实也有点儿像李白的风格。但宋人有个坏毛病，看见好诗就说这是唐诗，看见特别好的诗没准就说这是太白手笔。所以这些记载都不太靠谱。不过，反过来也没有明确的证据证明它肯定不是李白写的，那么我们就仍然说此诗的作者是李白，但心里要打一个问号。

争议二：这个山寺在哪里？

有的专家考据，认为李白这首诗作于湖北省黄梅县，写的是黄梅县蔡山峰顶上的江心寺，诗题是《题峰顶寺》：“夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”。

蔡山峰顶上的江心寺是唐初尉迟恭修建，而且正殿的大梁上曾书有“贞观八年（公元634年）尉迟恭敬修”的字迹；还说山石镌刻有李白“夜宿江心寺”诗句。

此外，还有“蔡山江心寺十二景”之说：“江心古寺、支公晋梅、危楼百尺、诗仙泼墨、石狮望江、竹缆遗痕、残岩夕照、噌吰锣鼓、龟峰独秀、义门古墓、王母莲池、浔阳古井。”其中“危楼百尺”与“诗仙泼墨”显然是说《夜宿山寺》这首诗写于此地。

而另一种说法，则认为《夜宿山寺》其实是李白年少时写的《上楼诗》，理由是四川省绵阳市龟山顶上有座越王楼。越王是指唐太宗李世民第八子李贞，越王楼就是他任绵州刺史时所建。说这座楼规模宏大，富丽堂皇，楼高十丈（即百尺），时居四大名楼之首（滕王阁高九丈，黄鹤楼高六丈，岳阳楼高三丈）。还说它所收录的李白、杜甫、王勃、陆游等历代大诗人题咏越王楼诗篇多达 154 篇。而李白年少时是去过越王楼的。

至于作者到底是不是李白，是哪一座楼，对读诗我们来说已经没有那么重要了。我们只需要好好体味诗句中意境，如诗人般的居高临下，敞开胸怀，用宇宙视角感受自己和一切，从而让自己的心灵得到升华。